En el 2025, Routledge publicó la esperada traducción al inglés del libro de Lucia Ceci La fede armata. Cattolici e violenza politica nel Novecento, editado en Italia en 2022 por Il Mulino. El libro se centra en el estudio de la relación entre catolicismos y violencia política, más específicamente, en la justificación religiosa de la rebelión, un tema clásico de la teología católica y la filosofía política. Asimismo, Ceci sitúa esta pregunta en el marco de los debates académicos actuales sobre los vasos comunicantes entre violencia política y religiones. Un campo que tuvo un crecimiento formidable en las últimas décadas. Si bien el libro reconstruye los argumentos filosóficos y recorre los aportes de algunas figuras fundamentales como Tomás de Aquino, Francisco Suárez, Roberto Belarmino y Luis de Molina, o, más cerca en el tiempo, los aportes de Giuseppe Bozzetti y Luigi Taparelli, la autora se aleja del registro de la historia intelectual y opta por un enfoque que combina historia política y social. Ceci propone un abordaje doblemente ambicioso por escala y por periodización. El libro parte de las primeras décadas del siglo XX y llega hasta la actualidad, hilvanando estudios de caso en todas las latitudes. Un ejercicio de historia global con todas las letras. A lo largo de los primeros capítulos, nos conduce a Irlanda durante la Gran Guerra y a la Italia del ascenso del fascismo, al México de los Cristeros, a la España de la guerra civil y a la Italia de los años finales de la Segunda Guerra Mundial. En los siguientes capítulos, Ceci se aproxima a la Hungría de la década de 1950, signada por la intervención soviética de 1956, y luego aborda los debates que se producen en América Latina con el surgimiento de los movimientos y teologías que dan forma al denominado “catolicismo liberacionista”. En este tramo del libro, se ocupa también de la Italia de las “brigadas rojas”. Finalmente, en los últimos capítulos, el libro se sitúa en la cruenta guerra civil de Ruanda en la década de 1990 y sigue diferentes escenarios tras el final de la Guerra Fría de Filipinas a Perú, pasando por España y Estados Unidos. El hilo conductor de este viaje deslumbrante por todo el globo es una precisa y analíticamente rigurosa definición de violencia política. Ceci delimita su universo de observación a las acciones colectivas que atacan propiedades e individuos empleando armas, explosivos, golpes, secuestros y ataques suicidas. En esta precisión analítica, el aspecto más importante es la diferenciación entre “violencia estatal” e “insurreccional”. El libro se centra sobre la segunda y deja afuera la indagación de la violencia política proveniente del Estado. Lo explica con claridad en la introducción: su objeto es la violencia política de naturaleza insurreccional, basada, directa o indirectamente, en argumentos católicos. Es decir, aquella que presenta nutrientes ideológicos provenientes de la Iglesia católica y que se opone a diversas formas de poder estatal. Es, por tanto, una violencia que puede definirse como “terrorismo” o “resistencia”, según el punto de vista del observador.

A través del mosaico de casos que indaga, la autora logra reconocer una gramática común, unos circuitos básicos que iluminan lo que cabría definirse como una cultura política católica insurreccional, capaz de activar – e incluso sacralizar – el lenguaje político a partir de herramientas teológicas y prácticas religiosas. Ceci muestra con solvencia que entre política y catolicismo no hay solo encuentros, cruces o articulaciones coyunturales, sino una continuidad estructural, lógica, esencial incluso. Dicha imbricación tiene diferentes rostros y puede alimentar tanto el orden como la rebelión. Una tesis que suscribiría también, entre otros, Michael Löwy. En este libro, la autora se centra en los puntos de convergencia del rostro subversivo, insurreccional y rebelde y concluye con preguntas profundas sobre la naturaleza de dicho vínculo. La dimensión integral del discurso religioso, en palabras de Emile Poulat, ¿es inherente al discurso religioso o al político? Lo religioso alimenta la pulsión política o, al revés, la política se introduce y amolda la retórica religiosa en función de dinámicas sociales más generales. La dimensión retórica de la pregunta no disminuye su importancia en el presente ni la necesidad de pensarla históricamente. Para avanzar por dicho sendero serán necesarios más trabajos como el de Ceci que, poniendo en un plano subordinado los debates teológicos y filosóficos, exploren en perspectiva global y en clave comparativa diferentes procesos concretos y las prácticas mismas de los actores.