El conde de Castrillo y sus libros[1]

A la memoria de sir John H. Elliott, mentor y amigo

El 24 de diciembre de 1670, víspera de Navidad, fallecía a los 82 años en su casa de la villa y corte de Madrid don García de Haro y Avellaneda, el segundo conde de Castrillo (1588-1670). Su trayectoria es la de un ministro importante y cercano a Felipe IV: miembro del Consejo y de la Cámara de Castilla, del Consejo de Estado, gobernador con calidad de presidente del de Indias por más de veinte años, presidente del Consejo de Hacienda, virrey de Nápoles, presidente del Consejo de Italia y del de Castilla. A su muerte era miembro de la Junta de Regencia de Mariana de Austria.

De su “librería”, comprendida en el inventario de sus bienes, nos ha quedado un registro y aun el de los títulos con que se halló más familiarizado al final de sus días. No es un índice, sino un inventario, una memoria. Por más que pudiera considerársela como una “simple” lista, sus ricos contenidos y los demás bienes que fueron también consignados hacen de ella un auténtico desafío.

En una primera parte de este escrito describo y analizo los títulos del acervo. Los cuantifico en su secuencia y reparo en sus materias, o sea, clasifico el inventario según los temas que se vislumbran. Todo lo cual implica transformarlo en un instrumento de trabajo, de hecho, en una especie de acopio para la confección ulterior de un índice. A diferencia de importantes bibliotecas de la época que llegaron a contar con varios miles de volúmenes, como la del propio rey en la Torre Alta del Alcázar de Madrid, que en 1637 sumaba 2 250 cuerpos[2], la aquí considerada consta de 340 títulos y 526 cuerpos.[3] No era un acervo de uso exclusivamente práctico, tampoco se le puede considerar para servir solamente a las gestiones de su propietario como ministro del rey. Me parece que se trata de una “librería” patrimonial, ya que formaba parte de un inventario general póstumo, es decir, sus títulos se hallan integrados al conjunto de otros bienes. Más aún, en distintas secciones hay indicios de herencias y legados.[4]

Por todo lo cual considero que es un vestigio elocuente y su estudio una ocasión espléndida. En una segunda parte de este trabajo hago una lectura transversal para dilucidar los ámbitos de saber despejados y el juego de enlaces según la ubicación de los títulos. Al filo del tiempo, el saber presenta continuidades, es vehículo del sentido universalista de los mundos ibéricos, pero también de perfiles más peculiares como el predominio de las letras o el de las armas.[5] Además, conforme a su subsuelo retórico, el saber presenta la capacidad de concatenar o enlazar entre sí las más diversas materias y, en esa medida, remitir a una matriz antigua mediterránea cuyas tradiciones fluyen en el tiempo aguas abajo, en espiral, enriqueciendo una cultura que fue común, aunque dotada de gran flexibilidad de adaptación en todas latitudes.[6] ¿Qué ámbitos de ella nos devela la biblioteca de un ministro del Rey Planeta?

Discurrir por los títulos me ha suscitado otra pregunta: ¿es posible vincular el saber con el quehacer de su poseedor? A esto he intentado responder en un tercer segmento. Ahí distingo algunos momentos de la trayectoria de García de Avellaneda de acuerdo con la secuencia y materias del inventario. Me lo permiten las indagaciones que he venido haciendo sobre el personaje. Más aún, en virtud de otras incursiones biográficas y de ciertos atisbos testamentarios presentes en el documento, es preciso también considerar la figura de Bernardino González de Avellaneda (1544-1629), el primer conde de Castrillo, suegro de aquel.[7] No sólo hay evidencia suficiente de que García de Avellaneda conservó algunos de sus libros, sino de que lo admiró y emuló. En este sentido caracteriza a esta biblioteca una suerte de convergencia de sus detentadores.

Fue Bernardino un militar de los años del rey Prudente: peleó en el Mediterráneo contra los turcos, poco después participó en la guerra de las Alpujarras de Granada, luego en el Atlántico cuando la unión de las coronas ibéricas y, por fin, en el Caribe contra el corso inglés. Con la tregua en que entró la Monarquía, González de Avellaneda, al igual que muchos otros, dejó las armas y se convirtió en un ministro entendido en el tráfico comercial atlántico, ya que presidió la Casa de la Contratación de las Indias. Más tarde estuvo al servicio de la casa real y de la de Saboya bajo Felipe III. Al final de su vida, Felipe IV lo designó virrey de Navarra. Meses antes, en 1622, García de Haro se había incorporado a su casa y linaje. Don Bernardino inspiró y alentó la trayectoria de su yerno como hombre del rey. Al morir, la parte de sus bienes que no se vendió pasó a María, su nieta primogénita, ahora condesa de Castrillo por derecho.[8]

Volvamos al deceso del segundo conde de Castrillo. De él dio fe su sobrino nieto Gaspar de Haro y Guzmán, a la sazón VII marqués del Carpio. Era este el primogénito de Luis Méndez de Haro el VI marqués, quien fuera el segundo valido de Felipe IV fallecido nueve años antes, en noviembre de 1661. Acompañaban a Gaspar, Sebastián Infante de Villena, jurista, cliente del segundo conde de Castrillo que hiciera carrera bajo su protección en los Consejos de Indias y de Castilla; y su secretario, el vasco navarro Juan de Subiza, del Consejo de Indias y de la Cámara y estado de Castilla. [9] También compareció Francisco de Alarcón, contador de García de Avellaneda. En calidad de testamentarios, los tres primeros solicitaron a Gaspar Páez de Barnuevo, teniente de corregidor de Madrid, que procediera a hacer inventario y tasación de los bienes. Por lo cual dicho teniente y el escribano público Andrés de Caltañazor acudieron a la casa del conde de Castrillo ubicada en la calle ancha de San Bernardo, muy cerca de la iglesia homónima. Ante ellos, los sujetos mencionados hicieron acto de presencia tan solo tres días después del deceso, es decir el día 27 una vez transcurridas la Navidad y san Esteban.[10]

Conforme a costumbre se nombraron expertos en diversas artes y oficios según el tipo de objetos y muebles.[11] Tuvo lugar la enumeración, tasación o avalúo de los bienes durante siete sesiones: cinco de ellas en diciembre (27 a 31) y dos en enero (2 y 5), ya de 1671. Mención especial requiere Juan de Triviño, mercader de Madrid designado para levantar los listados y estimar el precio de cada libro.[12] El inventario que ha llegado hasta nosotros se halla dispuesto en el protocolo 9799 del Archivo Histórico de Protocolos de Madrid y se extiende a lo largo de 155 folios. Hay, sin embargo, un traslado del mismo testimonio que no incluye la tasación de los bienes. En 2010 se hallaba en poder del actual conde de Castrillo y conde de Orgaz en su archivo familiar de Ávila. Agradezco sobremanera a don Luis Crespí de Valldaura haberme proporcionado una copia. Ese otro traslado se distingue del primero porque contiene descripciones un poco más extensas de muchos de los bienes; también incluye una numeración progresiva de cada uno que llega hasta el 845. Ahora bien, esa numeración se detiene precisamente donde empieza la última sección, es decir, la de los libros. Los títulos de estos, por lo tanto, no fueron numerados.

Como mencioné, en ese segundo traslado no se asentaron las tasaciones. Sin embargo, todas las secciones llevan en él, con excepción de los libros, pequeñas notas al margen que refieren lo siguiente: si el destino inmediato de los objetos era aún incierto (situación al parecer designada con la palabra “enser” seguida de una x); si fueron vendidos, hecho que se verifica con la mayoría o si se “dieron”, es decir, se regalaron. En este último caso se atribuyeron a las dos hijas del conde, ya fuese doña Juana, marquesa de Cortes o al convento de la Encarnación de Madrid donde había entrado al enviudar doña Beatriz, marquesa de Aguilar. O bien, si fueron objeto de un legado por parte del conde de Castrillo, lo cual estipuló este en su testamento. Lo otorgó una primera vez en Madrid ante el Licenciado Páez a 15 de diciembre de 1668 en 66 fojas de papel en folio, y lo repitió y confirmó, también en Madrid, a 22 de diciembre de 1670, estando en cama enfermo. Ocupan estos documentos algo más de la mitad del tomo M. 158 de la Colección Salazar y Castro de la biblioteca de la Real Academia de la Historia.

El inventario se halla organizado de la siguiente manera: de inicio se consignan la fe del deceso del segundo conde y la solicitud para efectuar el levantamiento y tasación. Enseguida aparecen, en secuencia y por secciones, los repertorios particulares según el tipo de bienes, con su avalúo. Los enuncio brevemente, pues ciertos objetos guardan alguna correspondencia con los títulos de los libros y a la inversa. Lo cual confirma el carácter patrimonial del inventario de libros.

Así tenemos que la primera sección, una de las más abundantes, comprende platería y joyas. Ahí se consignan piezas de fabricación napolitana, así como ejemplares de Portugal y aun de la India.[13] Como en otras secciones, en el plano ornamental se asentó, para ciertos objetos, el gusto por el empleo de la columna salomónica o helicoidal, mientras que en el ámbito iconográfico descuellan las devociones marianas y la orden de Calatrava de la que el conde era caballero, al igual que su suegro.[14]

Están enseguida las obras de pintura, que no son numerosas. Sobresalen los paisajes y marinas, algunos de tema americano como el “puerto de Cuba”.[15] En este apartado también se consignan mapas de los reinos de Nápoles y de Portugal;[16] personajes del Antiguo Testamento como Lot, Moisés, Goliat, Judith, Susana y una escena de los evangelios.[17] Destacan asimismo figuras de santidad: san Genaro, patrono de Nápoles y Rosa de Lima, primera santa proclamada de las Indias, además de imágenes marianas como la Virgen de Atocha, la advocación predilecta del segundo conde de Castrillo, además de una Asunción.[18] Cabe asimismo mencionar la presencia de temas pictóricos vinculados al saber filosófico y teológico.[19]

La tercera sección, cuantiosa por el número de entradas y costosa por lo elevado de las tasaciones, está reservada a la ebanistería. Abundan maderas como el ébano de Portugal y el de Calabria. También se da cuenta de un rico repertorio de muebles que asienta la presencia de uno que otro relicario.[20] Aquí se advierte asimismo el gusto por el orden salomónico en el plano ornamental; y por las águilas coronadas y las referencias marianas, específicamente la Inmaculada Concepción, en el iconográfico, tema este correlativo de algunos títulos.[21] No podía faltar algún refinamiento lúdico.[22] Reviste suma importancia mencionar que en esta sección se consignaron 12 “papeleras de caoba con doce bufetes que les sirven de pies”.[23] Provistas de estantes, ellas contenían los libros inventariados.

Del cuarto apartado, dedicado a las tapicerías, interesan los personajes, temas y escenas en ellas narradas: los hay sagrados, mitológicos y profanos. Del Antiguo Testamento figura una serie del patriarca Abraham, otra de Ciro, rey de Persia y una tercera del relato de Judith y Holofernes.[24] De la mitología clásica sobresale una serie flamenca de la “fábula de Faetón” y otra que narra la “historia de los dioses”.[25] Algunos reposteros ostentaban armas o escudos, seguramente las del conde.[26]

Los vidrios, comprendidos en un siguiente apartado, son de los coches de don García, aunque también hay mención de algunos faroles “de vidrio de Venecia”. Por su valor componen un solo segmento tres relojes: respectivamente uno de torrecilla de bronce “con el movimiento de la luna”, otro de pesas y un tercero de muestra/campana. Sólo dos esculturas se incluyeron en el inventario: una de un Cristo grande de talla y un busto en alabastro del conde de Castrillo.[27]

Les siguen los textiles, la sección más cuantiosa: bordados y vestidos, colgaduras, cortinas, almohadas, ornamentos eclesiásticos y doseles. De estos últimos sobresale uno enorme, de terciopelo carmesí, con un “escudo rico” bordado que presumiblemente ostentaba las armas de la casa. El estilo de vida cortesana del conde correspondía en dignidad al hecho de haber sido, hasta hacía pocos años, presidente del Consejo de Castilla.[28] Hay, en penúltimo lugar, un apartado breve de nuevo dedicado a los coches, carrozas y literas. El inventario termina precisamente con la sección de libros.

I. Descripción y análisis

Son estos últimos, después de los textiles, el apartado más numeroso con un total de 340 títulos.[29] No entran en esta cifra aquellos ejemplares de los que sólo se leen datos relativos al número de “tomos” o “tomitos”, sin ninguna otra indicación ni de título, ni de autor.[30] Conforme a instrucciones del tasador, el escribano asentó la descripción de cada título como sigue: primero, cuando era el caso, consigna el número de tomos. Luego escribe una parte muy breve del título y sólo en algunas ocasiones anota también el principal apellido de cada autor. Muy excepcionalmente, en algunas entradas o ítems se indica asimismo el año de edición o la ciudad en que tal o cual libro habían sido impresos. Como seguramente le interesaba más, ya que el tasador era mercader, es frecuente encontrar consignado el formato de encuadernación (si en 8., en 4., o en folio). En el traslado del archivo de protocolos nunca se dejó de escribir, al final de cada entrada, en el extremo derecho, el valor estimado o tasado de cada libro en reales.

Ahora bien, los volúmenes correspondientes a 252 títulos se encontraban dispuestos en doce “cajones”, es decir, en armarios con gavetas.[31] Esta referencia topográfica es afortunada porque permite identificar el agrupamiento de conjuntos temáticos que el segundo conde de Castrillo escogió o decidió preservar. Efectivamente, a causa de esa docena de armarios o papeleras, constan en el inventario doce relaciones de libros. Cada una va encabezada por un número ordinal según la secuencia de dichos “cajones”. Más aún, al calce de cada relación asentó su firma el tasador y mercader Juan de Triviño.

Pero hay otro motivo que añade relevancia a los “cajones”, armarios o papeleras, ya que alude a continuidad en la integración del acervo. En tres referencias documentales se verifica la persistencia, a lo largo del tiempo, de esos doce muebles como cimiento de ubicación de los títulos: en primer lugar, la entrada de “12 papeleras de caoba” ya mencionada en la sección de ebanistería del inventario aquí estudiado; segunda referencia, “doce caxones para libros estantes de caoba” que figura en el inventario de bienes del primer conde de Castrillo, levantado en la villa de Aranda de Duero el 25 de abril de 1630, meses después de su deceso; y, en tercer lugar, el hecho de que, al otorgar su testamento dos días antes de su muerte, García de Haro y Avellaneda, nuestro protagonista, se haya referido a “los doce cajones de caoba y libros que hay en ellos”.[32]

Ahora bien, al terminar la relación del decimosegundo cajón aparece, en el siguiente folio del inventario (152), un apartado que a la letra dice: “Memoria de los libros que han quedado por fin y muerte del Excmo. Sr. Conde de Castrillo”. Consta de 88 títulos “que estaban fuera de los caxones”, como se anota en la esquina superior derecha. Propongo que estos otros son los libros a que el segundo conde tenía más acceso durante sus últimos años. Es, pues, esta, una pequeña sección reservada que recuerda el “retiradizo” de libros de que el rey se servía. Dos hechos me permiten sustentarlo: primero, que la mayoría de esos títulos fueron publicados en la década de 1650 y sobre todo en la de 1660; segundo, que sus materias coinciden con los hitos del desempeño de su poseedor como el más reciente presidente del Consejo de Castilla. Esta situación no prejuzga sobre el uso y cambios que, al correr de los años, García de Avellaneda y Haro haya hecho en los cajones, donde presumiblemente se hallaban también aquellos libros de su suegro que determinó conservar. Ese otro agrupamiento fuera de los cajones fue consignado aparte y organizado por materias bajo los cuatro rótulos siguientes: “Libros de leyes”, “Libros teólogos”, “Libros espirituales” y “Libros de historia”.

Por lo que hace a procedimiento, para poder cuantificar y hacer estimaciones transcribí el inventario de libros de manera literal en una base de datos. Lo hice respetando la información asentada por el tasador y el escribano en su orden y secuencia. Después he redondeado la mayor parte de las referencias consignando información bibliográfica complementaria. Hay que advertir, con todo, que, en lo concerniente a ediciones, en el inventario no se mencionan sino de manera muy esporádica.[33] Por lo tanto, es probable que las que aporta mi información bibliográfica complementaria no correspondan a las ediciones de los títulos inventariados. Las once que sí asentó el escribano son, en consecuencia, un indicio de los intereses de quienes levantaron el testimonio. Una investigación en las fechas y edad de los libros, pero que excede los propósitos y alcances de este texto, podrá quizás corroborar si los títulos que el segundo conde de Castrillo decidió conservar de su suegro corresponden a preferencias de lectura de una etapa temprana de su vida.

Para los efectos historiográficos del presente texto he anotado a pie de página todas las referencias del acervo. Lo hago separando los títulos entre sí por un punto y coma. En otras palabras, he dispuesto de manera íntegra la información bibliográfica complementaria de cada título, tal y como la hallé consignada, por parecerme indispensable para el estudio histórico del acervo. En ella constan noticias acerca de los autores, los contenidos y los personajes a quienes algunas obras estuvieron dedicadas, así como las ciudades y años de publicación de las principales ediciones disponibles. Reitero aquí mi gratitud al profesor Fernando Bouza por su ayuda invaluable.[34] Sólo va en cursivas la parte inicial y primordial de cada título. Por último, aparecen entre comillas, sin cursivas, aquellos títulos de los que no pude obtener información complementaria, así como algunas anotaciones literales del inventario cuando resultan indispensables para la comprensión de una referencia.

En los doce cajones

Asomémonos al “cajón primero”, que consta de 23 títulos. Todos, excepto dos, son crónicas e historias (21). Predominan las referentes a reyes ibéricos, desde los godos hasta Felipe III pasando por grandes monarcas medievales como Alfonso X o Jaime I de Aragón en cuyo entorno se escribieron crónicas. Una de ellas fue consignada como manuscrita del siglo XVI.[35] Hay también títulos referentes a la cruzada contra el “infiel” musulmán, desde el episodio legendario del rey don Rodrigo hasta la guerra de las Alpujarras de Granada (1568-1570) y otras de África del Norte (1599), sin solución de continuidad.[36] El interés por remontar en la historia se expresa aquí asimismo con las órdenes militares y las dignidades seculares de Castilla. Por otra parte, destaca la dignidad de los obispos con series o secuencias de ellos, como los de Navarra. Se asientan, por otro lado, hitos de las casas nobiliarias castellanas de Niebla y Osuna, uno de cuyos títulos fue asimismo consignado como manuscrito.[37] Entre las historias figura el título Monarquía y excelencias de España. De su autor, Gregorio López Madera, consta también su historia y discurso sobre la autenticidad de unas reliquias de santos halladas en el Monte Santo y Yglesia de Granada. Al lado se evoca el orbe indiano con la Historia de los hechos de los castellanos… de Antonio de Herrera, así como la catolicidad de esa monarquía mediante una referencia a la sede romana.[38] Como dije, sólo dos de las obras de este cajón no son historias: una de ambos derechos, civil y canónico (1),[39] y otra de tenor poético (1): el Cancionero General de los trovadores de España de Hernando del Castillo.[40]

¿Qué encontramos en los 32 títulos del segundo cajón? Las siguientes materias: de nuevo historias y crónicas (11); teología y moral (9); prácticas militares, guerra y caballería (5); obras de enseñanza de primeras letras (6) y derecho (1). De las primeras descuella la historia universal entendida como speculum historiale porque refleja la catolicidad hasta sus confines en el “imperio de la China”. También se consignan vidas de obispos y noticias de sus concilios, así como de santos y varones ilustres.[41] Se asientan relatos referentes a la gesta frente a los musulmanes incluyendo, de nueva cuenta, las guerras de Granada de los siglos XV y XVI.[42] Entra como saber histórico-humanístico, en este segundo cajón, el primer acopio bibliográfico sobre ambas Indias, oriental y occidental, o sea el célebre epítome de León Pinelo. Se consigna asimismo la traducción al castellano de una parte de la historia natural de Aristóteles y un título sobre la ciudad de Tortosa acaso aquel acerca de la defensa de su fidelidad.[43]

Son diversos los títulos de teología y de moral aquí consignados. Comprenden obras de apologética contra judíos y cristianos “herejes”;[44] tratados de buenas costumbres inspirados en la predicación y hasta en el teatro;[45] exegética en torno a la vida y epístolas de san Gerónimo, figura emblemática del saber en la Antigüedad Tardía y en particular de la traducción, práctica muy vigente en los siglos XVI y XVII para dar a conocer en castellano a los clásicos.[46] Destacan, en fin, obras doctrinales en orden a la formación de príncipes, como los célebres “espejos”.[47]

Los títulos sobre prácticas militares, guerra y caballería se centran en la formación de la oficialidad, en el reclutamiento de la soldadesca, en la preparación para la guerra y en la vida y forja de los caballeros. Tienen por referente paradigmas de la Roma antigua bajo Julio César.[48] Figuran asimismo títulos en materia de rebeliones y paces con el enemigo o de hechos más recientes como las jornadas durante la unión de las coronas de España y Portugal.[49] Los títulos sobre caballería se refieren a la normatividad de la orden del Císter y al régimen de vida de los caballeros provistos con hábito de las órdenes.[50]

Aparecen, por último, en el segundo cajón, títulos de manuales de enseñanza en materia de lengua y primeras letras: cómo escribir cartas,[51] un repertorio de dichos y sentencias o sea de lugares comunes para enriquecer la conversación[52] y hasta un manual para enseñar a hablar a los mudos.[53] También se incluye la aritmética básica: en el ámbito de las cuentas figura una aritmética práctica y especulativa corregida y añadida por su autor a partir de unos “diálogos”;[54] en fin, se consigna un manual para contar oro y plata, probablemente suscitado por el trasiego sevillano de la Carrera de Indias.[55] Un solo título sobre derecho figura aquí.[56]

Es momento de asomarnos al tercer cajón, donde se encontraban 27 libros. Predominan nuevamente los títulos de historia y crónicas (13), prácticas militares, guerra y caballería (6), así como de moral (5). Se consigna un solo libro de espiritualidad (1), otro de derecho (1) y uno más de proverbios (1). Los primeros se refieren a patrística y a historias eclesiástica y natural.[57] Vienen, enseguida, títulos relativos a historia de la corona de Aragón según el acontecer de sus reinos respectivos: la casa y corona de Aragón, el principado de Cataluña y el reino de Valencia.[58] Hallamos también relatos acerca de ciudades de Castilla (Madrid, Toledo, Sevilla, Cuenca y Ávila) que exaltan sus antigüedades, grandezas y personajes célebres.[59]

En continuidad con el que lo precede, en este tercer cajón también se consignan obras relativas a prácticas militares, guerra y caballería, empezando por su sustento prestigioso y legitimador en la Roma imperial.[60] Luego de la referencia a un manual de albeitería,[61] otras aluden a teoría y práctica bélica, de infantería y aun de preceptos para la formación de escuadrones y equipamiento de fortificaciones en los ámbitos mediterráneo e interoceánico.[62] No podía faltar la apología y normatividad de las órdenes militares hispánicas.[63]

Complemento accesorio de la guerra y de la caballería es el rubro de las virtudes morales. De este sobresalen títulos referentes a la traducción castellana de autores de la Antigüedad tardía como Boecio y de humanistas italianos del siglo XVI: Paulo Giovio y Polidoro Virgilio.[64] También están los que tratan de vicios y virtudes en la tradición de las letras hispánicas según poetas de la misma centuria como Juan de Mena y Juan de Mal-Lara, glosador de refranes o proverbios. Sobre estos últimos se consigna el medio millar en que fray Luis de Escobar responde al almirante de Castilla y a otras personas. [65] En este cajón tercero fueron asimismo consignados clásicos de la espiritualidad flamenca como Ludolfo el Cartujano[66] y un texto jurídico referente a la gobernación de las Indias, el tratado de confirmaciones reales de León Pinelo.[67]

El cajón cuarto contiene solamente 18 títulos. De nuevo, la mayoría son crónicas e historias (6). Esta vez les sigue el derecho, que incluye legislación y un tratado de república (7). Como en los cajones precedentes, el rubro de moral es importante, comprende artes para el gobierno de príncipes y embajadores (4). Un último título sobre náutica debe considerarse en las prácticas militares, de guerra y caballería (1). Las historias corresponden primeramente a España y, una vez más, enuncian las genealogías de su realeza, aunque ahora yuxtapuestas con la de Francia y con los emperadores de Constantinopla, a manera de referente antiguo.[68] Se consigna en seguida una historia universal, otras historias se refieren a Sicilia, a Portugal y sus posesiones y una más a indumentaria antigua y moderna.[69] Las obras de legislación consisten mayormente en ordenanzas de Chancillería, de la Mesta, de algunas ciudades, así como en la Nueva Recopilación de Castilla; otra discurre acerca del régimen urbano de república. [70]

A manera de “espejos” de gobierno, los títulos sobre virtudes morales de este cuarto cajón tratan de las obligaciones de reyes, príncipes, vasallos y embajadores.[71] Figuran, además, el tratado de León Pinelo sobre si el chocolate quebranta o no el ayuno, que por cierto su autor dedicó al conde de Castrillo; y un título referente al proceso de canonización de Fernando III de Castilla.[72] Como apunté, un solo título consta aquí del rubro de prácticas militares, guerra y caballería.[73]

Examinemos el contenido del quinto cajón. Hay en él 13 títulos de un tenor religioso bastante parejo. Aparecen primero crónicas e historias (7). Se refieren a grandes personajes del cristianismo: apóstoles (Santiago), padres de la Iglesia (san Gerónimo), fundadores de órdenes (san Benito, san Bruno, san Francisco, santo Domingo, san Francisco de Paula) y místicos (Juan de Ávila).[74] Hay, enseguida, títulos de ascética y espiritualidad (6) referentes a la oración en sus diferentes formas y a prácticas espirituales diversas. Otro diserta sobre las advocaciones y atributos de la Virgen.[75]

En el cajón sexto tenemos 27 títulos. Se aprecian ambos derechos (14), historias (1), espiritualidad (8) y poética (4). Aquí ha sido más difícil delimitar las materias del conjunto, pues los contenidos parecen difusos, en el sentido de que los títulos referentes a ambos derechos despejan una gama amplia: la defensa del dogma, el uso y defensa de las insignias y armaduras, la jurisdicción episcopal, las órdenes militares, las leyes y fueros de los reinos, las Cortes de las ciudades con sus servicios a la Corona y los tratados de república.[76] Como historias, figura en este cajón el “teatro” de las Iglesias de Gil González Dávila.[77] Los títulos sobre espiritualidad y devociones de este cajón son numerosos: comprenden la peregrinación a Tierra Santa,[78] tratados de política celestial y terrenal, uno de ellos de Francisco de Quevedo,[79] apologías de santos patronos,[80] prácticas místico-devocionales de religiosas y honras fúnebres de reinas, así como de índole mariana.[81] Finalmente se consignan dos títulos de poética.[82]

Las materias de los 17 títulos del cajón séptimo son las mejor delimitadas del inventario. De suerte que podrían caer bajo una misma rúbrica: “Indias Occidentales y Orientales”. Todas son historias y crónicas: tratan de descubrimientos, conquistas y misiones. A manera de despliegue de la empresa de cristianización conducida por ambas monarquías ibéricas, descuellan la realeza y el episcopado de Portugal. [83] Se consignan asimismo títulos de índole general como, una vez más, la obra de Herrera y Tordesillas y la del Inca Garcilaso.[84] Entran enseguida crónicas de autores dominicos acerca de sus provincias religiosas, referencias a misiones jesuíticas de Nueva España y del Japón, además del itinerario interoceánico del arzobispo de Goa hacia esa, su sede de la India.[85] Dos títulos se refieren a conquistas puntuales ibéricas en ambas Indias.[86] Los restantes de este cajón son representativos del interés por la historia de la expansión de Portugal hacia el océano Índico.[87]

Veamos el contenido del octavo cajón: Derecho, virtudes morales, historias, prácticas militares/guerra/caballería y espiritualidad son las materias de sus 18 títulos. Del primero hay comentarios de leyes y tratados de república a cargo tanto del clero regular como del monacal, sin faltar el título epónimo de Platón (3).[88] Los títulos de moral aluden a exhortaciones doctrinales o se refieren a obras edificantes inspiradas en personajes del Antiguo Testamento para orientar la acción de ministros del rey (5).[89] En las crónicas e historias se consigna la traducción al castellano de guerras antiguas como la de Troya, las narradas por el autor clásico romano Lucano y las más recientes de Berbería, las misiones en Asia y una genealogía nobiliaria (5).[90] Un tesoro de la caballería y un arte de navegar se suman a los títulos relativos a prácticas militares, de guerra y caballería que, como se ve, es uno de los apartados más sobresalientes del inventario (2).[91] Bajo espiritualidad se asientan títulos de índole mariana, jacobea y de ascética (3).[92]

Dada su abundancia, quien inventarió los libros contenidos en el cajón noveno determinó, de inicio, escribir lo siguiente: “Cuarenta y tres tomos de folio y cuarto diferentes de geografía, de artillería, cosmografía y varias pinturas”, con lo cual nos dio a conocer los temas en él incluidos. Sólo aparecen consignados 37 títulos. Nueve son, efectivamente, de geografía (9).[93] Los de artillería de navegación, fortificaciones y hasta de montería aquí enlistados convergen en el rubro de prácticas militares, guerra y caballería, suman once (11).[94] Por “varias pinturas” debemos entender títulos de libros con imágenes, estampas y “retratos” tanto iconográficos como hablados por escrito, es decir, de personajes arquetípicos, suman siete (7). [95] El resto del cajón noveno corresponde a crónicas e historias (10). Estas incluyen relaciones de fiestas, ceremonias dinásticas, efemérides y hagiografía,[96] así como relatos sobre ciudades y naciones.[97]

¿De qué tratan los 25 títulos que contiene el décimo cajón? Despejan, con amplitud, tres conjuntos: ambos derechos (10), crónicas e historias (12), teología y moral (3). Del primero hay títulos referentes a privilegios y pragmáticas reales para el reino de Nápoles, definiciones de las órdenes de caballería y monacales; también los hay concernientes al Consejo de Indias, a la jurisdicción episcopal y a la voluntad de los testadores.[98] Las historias reúnen la traducción de historiadores clásicos como Jenofonte, historia sagrada y hagiográfica, historia natural y moral con Plinio a la cabeza, casas nobiliarias, reinos como Francia y Murcia, ciudades peninsulares y dominios de ultramar; [99] también uno referente al ceremonial de la corte.[100] De los títulos sobre teología y moral uno discurre acerca del duelo, otro consigna empresas de príncipes y un último se refiere a discursos políticos.[101]

15 títulos integran el undécimo cajón. Son tanto de historia y crónicas (8) como de obras de moral (7). Los primeros tratan acerca de santuarios y devociones marianas, de órdenes religiosas, aunque también se consigna una “crónica del muy esforzado caballero el Cid” y una historia del Perú.[102] De las segundas hay tratados para la acción inspirados en personajes del Antiguo Testamento, discursos políticos para conservación de monarquías, clásicos como Séneca y vidas de príncipes de la Iglesia.[103]

Al llegar al duodécimo y último cajón, quienes elaboraron el inventario se contentaron con asentar lo siguiente: “Setenta tomicos de cuartilla varios y más otros cuadernillos de varios papelicos, que es lo que tiene este cajón”. No se proporciona ninguna otra información.

¿Qué balance podemos hacer de lo contenido en los cajones con sus 252 títulos? En lo tocante a materias cinco rubros emergen: el primero y más sobresaliente es el de las crónicas e historias que alcanza 44.06% del total de títulos. Muy atrás, y con proporciones algo semejantes le siguen, en orden de importancia: ambos derechos (14.68%), moral y teología (13.09%), espiritualidad y ascética (7.14%). Particular relevancia presenta el rubro que he denominado “prácticas militares, de guerra y caballería”, pues equivale a poco más de diez por ciento del acervo (10.33%). Frente a estos, el de lengua/primeras letras y poética apenas llega a 4.36%, la geografía es un poco inferior (3.57%). Aún menor importancia numérica (2.77%) revisten los títulos “varias pinturas”. Más aún, si se pasara a estos últimos por un tamiz analítico más fino, encontrarían cabida en los rubros preponderantes.

A este panorama de materias subyace una taxonomía de saberes, así como indicios y tendencias de lectura. Las examinaremos en la segunda parte de este estudio. Por ahora, corroboremos que cuatro de los cinco rubros que acabamos de identificar como principales (historias, derechos, teología y espiritualidad), lo son también en la segunda agrupación de títulos del inventario.

Fuera de los cajonesFuera de los cajones

En efecto, hay que recordar que, por estar sus ejemplares fuera de los armarios o “caxones”, aparte se inventariaron 88 títulos bajo la leyenda “Memoria de los libros que han quedado por fin y muerte del Excelentísimo Conde de Castrillo”. No sólo eso, sino que se les organizó por materias en cuatro folios diferentes en el orden y de acuerdo con los rubros siguientes: libros de leyes o sea de ambos derechos, con 14 títulos; libros “teólogos”, en su mayor parte de teología moral, con 32; libros espirituales o de espiritualidad con 21 y, finalmente, libros de historia también con 21 títulos. Hay que destacar la ausencia, en este segundo cúmulo, de las “prácticas militares, guerra y caballería”. Como veremos en la segunda y tercera partes, esa falta es sumamente elocuente. Por ahora, y, como hicimos con los cajones, acerquémonos a este otro conjunto.

“Libros de leyes”

Los 14 títulos de derecho pueden agruparse en cinco áreas. La primera se refiere a obras de legislación y gobierno de Castilla y sus Indias. El segundo conde de Castrillo poseía ejemplares de ellas en marquilla, es decir, en papel de gran calidad. Remiten a la obra legislativa alfonsí glosada en el siglo XVI por Gregorio López, a la jurisprudencia en torno a la Recopilación de Castilla y a los grandes tratados sobre el dominio y el gobierno indiano de Juan de Solórzano Pereyra.[104]

Una segunda área de títulos de derecho concierne a la corona de Aragón. Se refiere a las decisiones del Consejo Real de ella recogidas por Cristóbal Crespí de Valldaura, contemporáneo y colega valenciano del segundo conde de Castrillo.[105] En la tercera hay dos títulos del reino de Nápoles: uno de decretos y otro sobre la fuerza de la patria potestad.[106] La reclamación de territorios de la monarquía hispana por parte de Luis XIV a raíz de la Paz de los Pirineos es tema del cuarto segmento o área a que remiten los títulos de defensa jurídica.[107]

Tenemos, finalmente, algunos títulos sobre fuentes de doctrina como las Decretales y unos comentarios al Corpus Iuris Civilis. Pero también los hay relativos a la práctica del juez jurista, tanto en el ámbito del derecho canónico como del civil: un tratado sobre la autodefensa por un ex oidor de la Audiencia de Santo Domingo; otro que diserta acerca de las cláusulas instrumentales con que se apuntalaban los argumentos en un juicio y un último en que el célebre jurista Juan Bautista Larrea recoge las alegaciones de su gestión como fiscal del Consejo de Castilla.[108]

“Libros teólogos”

Los títulos referentes a obras de teología o de su entorno son los más numerosos del conjunto inventariado fuera de los cajones o armarios (32).[109] En ellos se echa de ver un cierto equilibrio en las disciplinas teológicas: moral, dogmática, escolástica, pastoral y eclesiológica. Hay en este apartado, finalmente, títulos que se refieren a obras de filosofía y aun de poética.

Los de teología moral aluden a asuntos diversos: exégesis de los evangelios y escritos de los apóstoles,[110] la formación de clérigos y religiosos mediante el estudio de casos de conciencia en la confesión, principios acerca del matrimonio o bien dudas acerca del recto uso del dinero.[111] Sin embargo, en el plano moral las lecturas más importantes se centran en la importante controversia llamada de Auxiliis, a saber, sobre el papel desempeñado por la libertad humana o libre albedrío frente a la gratuidad de la gracia divina según sus diferentes grados e implicaciones. De ahí que se consignen obras acerca del probabilismo o tendencia favorable a la opinión más benigna para zanjar cuestiones o resolver controversias morales.[112]

En un régimen de cristiandad católica empeñado en reafirmar los principios de la fe frente al protestantismo, los títulos de teología dogmática remiten a dos cuestiones cardinales: la presencia real de Jesucristo en el Santísimo Sacramento del altar y la Concepción Inmaculada de la Virgen María, causa ésta que la Corona de España había asumido como propia a partir de las Cortes de Castilla de 1617 y 1621. También está la referencia a un tratado sobre las virtudes teologales y a otro dirigido a los judíos acerca del advenimiento de Jesucristo como el Mesías.[113]

Son mucho menos numerosos los títulos de eclesiología y teología pastoral, alguno de los cuales echa mano de la poética para fijar los oficios y solemnidades del culto postridentino.[114] También, aunque de manera aislada, se ubican títulos sobre teología escolástica según los postulados de grandes maestros como Tomás de Aquino O.P. y Juan Duns Escoto O.F.M.[115] Se consignan dos títulos más, uno de patrística que remite a Tertuliano y otro que explica la regla monástica de san Agustín.[116] Como saber subsidiario de la teología figuran algunos títulos escolares de filosofía centrados en la lógica. [117]

Finalmente, dos títulos de poética se refieren de manera respectiva a una novela pastoril de tenor religioso y al más importante acopio de romances castellanos del siglo XVI, del que también sobresalen los de tenor religioso.[118]

“Libros espirituales”

El “camino de perfección”, tema sobresaliente del Siglo de Oro, cuenta en el inventario “fuera de los cajones” con 21 títulos que fluyen por los siguientes cauces: oración y devociones, la mística con sus exponentes y la hagiografía al encuentro y realización de los grandes principios cristianos.

En la oración se consignan las obras de santa Teresa de Ávila y de fray Luis de Granada;[119] y, en fechas más recientes respecto a la elaboración del inventario, las del padre jesuita Eusebio Nieremberg,[120] sin faltar títulos sobre devociones y prácticas de los dominios del Nuevo Mundo.[121] En las obras de oración, ya sea de santa Teresa o de fray Luis de Granada, la línea divisoria respecto de la mística es apenas perceptible y a la inversa. No obstante, hay en el inventario mención expresa de un tratado sobre mística y obras en que los ímpetus y arrebatos de piedad brindan materia a la meditación.[122]

Por fin, la santidad, que reúne más entradas entre los títulos de espiritualidad, distingue florilegios o repertorios, así como casos individuales donde santa Teresa vuelve a la escena;[123] también hay referencias a místicos iniciadores de devociones sobresalientes como el Sagrado Corazón de Jesús y de fundadores de órdenes o congregaciones tan prominentes como la Santísima Trinidad y la Visitación, ésta por san Francisco de Sales. Descuellan aquí referencias a obras del célebre hagiógrafo jesuita Alonso de Andrade y hasta un título relativo a la polémica de los cronicones.[124] Figura asimismo una causa de santidad de las Indias Occidentales de Castilla en la prolífica pluma de Antonio de León Pinelo.[125]

“Libros de historia”

En términos de contenidos esta sección, con 21 títulos, es la más heterogénea de los libros inventariados fuera de los cajones o armarios. Es decir que, además de historia y crónicas, reúne otros de política, ética o moral. Probablemente esto tiene que ver con el sentido lato tan característico de la literatura historiográfica. Hay también aquí títulos de índole jurídica sobre obispados y órdenes militares; teológicos y aun literarios y de artes plásticas.

Los de historia y crónicas estrictas se refieren a relatos generales de España, sus reinos y ciudades.[126] Se consignan asimismo títulos referentes al rey Alfonso VII el Emperador (1109-1158); Y, de nueva cuenta en el inventario, figura la referencia a las honras fúnebres de Isabel de Borbón relativamente recientes (1644) “mandadas publicar” por el conde de Castrillo. En fin, los hay alusivos a las victorias militares todavía más recientes en Cataluña, como la recuperación de Barcelona (1652).[127] Constan, además, referencias a dos clásicos grecolatinos de historia natural y medicina.[128]

Encontramos, enseguida, títulos de textos histórico-jurídicos sobre órdenes religiosas y órdenes militares o de caballería, así como constituciones sinodales de dos obispados castellanos.[129] Respecto a los títulos de orientación ético-política, hay uno de comentarios seleccionados de la Eneida de Virgilio; otro, que por cierto está dedicado al segundo conde de Castrillo, es de consejos “políticos y morales” en materia tanto de vida política o de república, como de gobierno y judicatura.[130] En el ámbito teológico moral relativo a la razón de Estado, con títulos proclives a la causa de España, bajo Olivares, se encuentran traducciones al castellano tanto del jesuita francés Nicolas Caussin como del italiano Virgilio Malvezzi.[131]

Por último, hay en este segmento de “libros de Historia”, títulos de cariz poético: un poemario de ocasión que rinde homenaje a personajes célebres del momento y una serie de novelas cortas cuya trama transcurre en Madrid. Cierra un título referente al arte y uso de la arquitectura al que se incorpora una traducción de Euclides.[132]

II. Ámbitos y enlaces de saber

En los cajones

¿Qué ámbitos de cultura despeja esta “librería” de un ministro de Felipe IV? ¿Qué enseñanzas nos aportan las materias de acuerdo con su ubicación? Hay que convenir que de la colocación de los libros emana un orden o agrupamiento que hace de la secuencia de materias algo no casual ni aleatorio. Y no lo es porque ese acomodo manifiesta preferencias y opciones de uso. Los temas y lenguas (castellano, latín, portugués e italiano) del acervo, coinciden en parte con la clasificación en cuarenta materias del índice de la biblioteca regia de la Torre Alta del alcázar de Madrid que Francisco de Rioja elaborara en 1637.[133] No debe sorprender. El parangón con esa y otras bibliotecas de la época remite a un saber que era concebido como entidad unitaria, es decir, no estanco por especialidades ni épocas. De suerte que aquella persona que se hubiera formado en ambos derechos podía asimismo disfrutar y aun escribir relatos de epopeyas, poesía lírica en prosa o en verso, así como entender en materia musical e incluso en astronomía y navegación. El saber, además, era práctico, en el sentido de adaptable a lecturas y manejos específicos. Por esta razón, aun cuando los expertos en libros solían tener en cuenta una disciplinarum series forjada al filo del tiempo, este parámetro ordenador podía ser ajustado en cada caso. De ahí que del número y colocación o acomodo de los títulos dimane un cariz peculiar a cada colección. En la importante y muy vasta “librería” de Lorenzo Ramírez de Prado, la agrupación de sus casi nueve mil cuerpos se hallaba determinada por cuatro clases de títulos: “Eclesiásticos y letras sagradas”, “Juristas”, “Artes liberales” e “Historias universales y particulares”.[134] Es reveladora de una intención de coleccionismo, pero también de la acendrada vocación de su poseedor como ministro letrado.

Continuidades

La incursión en los ámbitos de los libros inventariados del conde de Castrillo debe empezar por la preeminencia de las historias y crónicas. Les caracteriza un primer rasgo que es la continuidad. No se distinguen “edades” irremisiblemente estancadas. De los visigodos al reinado de los Reyes Católicos concebido como epónimo y, hasta los soberanos de la casa de Austria, discurren unos mismos temas: la justicia y la moral que legitiman la gracia y mercedes con que se retribuían los servicios y la lealtad. La primera, por ejemplo, se acomoda a los títulos de los obispos porque hace de ellos consejeros del monarca en orden al bienestar y salvación de los vasallos.

Por eso, en la estela de esos temas el orbe de las Indias Occidentales, objeto de los siguientes títulos, no representa ningún nuevo comienzo, es decir, su inserción en esa continuidad no tiene por qué justificarse. De tal suerte que el consejero de Indias Gregorio López Madera había glosado las Siete Partidas del siglo XIII en los años de 1570. Cuanto y más a partir del primer tercio del siglo XVII en que se ponderó como nunca la grandeza del poblamiento y cristianización del Nuevo Mundo, se cuantificaron sus fuerzas, recursos y se exhortó a la conservación y defensa del “imperio y corona de las Indias” a la luz del saber antiguo.[135] Corolario de la continuidad en las historias y crónicas es el sentido universalista de los mundos ibéricos, cuyo designio de cristianización se extendía hasta los confines, más allá de la China, dando la vuelta al planeta.

Como segunda nota distintiva de este vistazo transversal del acervo, llama poderosamente la atención la concatenación de las historias y crónicas con los temas de teología, moral y ambos derechos, siguientes conglomerados en importancia. Concatenación, dado que comparten un lenguaje prescriptivo y apologético que es siempre edificante. Y es que esos enlaces obedecen a un subsuelo retórico procedente de un manantial del que brotan lenguajes o géneros diversos.[136] En efecto, las crónicas e historias se articulan con las lecturas de moral y de derecho porque los vehículos retóricos se potencian e imprimen al conjunto un tenor ejemplarizante, no especulativo, que buscaba suscitar la emulación.

Ahora bien, aguas arriba hacia aquel manantial se habían ido transmitiendo y reinterpretando paradigmas y cauces de propagación forjados al filo de los siglos por escritores que llegaron a considerarse como clásicos. En consecuencia, cuando cada nueva obra aparecía, se acudía a esas autoridades para que adquiriera carta de naturaleza, de manera que una especie de consagración la incorporaba al legado de la tradición antigua mediterránea. Por eso en cada segmento del acervo hay al menos una referencia a los forjadores de ese clasicismo de acuerdo con el lenguaje, género o disciplina correspondiente, según los cuales vemos aparecer y transitar a: Aristóteles, Platón, Jenofonte, Plinio, Estrabón, Euclides, César, Virgilio, Plutarco, Séneca, Justiniano, Tertuliano, Gerónimo, Agustín, entre muchos otros. En el inventario también se corrobora cómo las obras paradigmáticas de esos autores, cual oráculos de saber siempre vigentes, iban siendo vertidas con entusiasmo en la lengua castellana o española y dadas a las prensas.

En la portentosa biblioteca antes mencionada de Lorenzo Ramírez de Prado, las materias correspondientes a “prácticas militares, guerra y caballería” no son susceptibles de integrar un rubro aparte como el que aquí he discernido a causa de su abundancia y recurrencia, sino que se hallan asimiladas a las “artes liberales” como matriz del saber. Esta asimilación es comprensible por una razón fundamental: sus títulos también son elocuentes de la misma posibilidad de concatenación o enlace: es decir, encuentran su inspiración en las crónicas e historias y su sustento legitimador y de prestigio en la Roma antigua. De ahí que un manual de náutica, relato eminentemente prescriptivo, práctico, no pudiera prescindir de referentes históricos, éticos y jurídicos. Por eso hasta las simples instrucciones podían ostentar títulos como “arte de navegar” o “tesoro de la caballería”. En las relaciones para la descripción de los territorios o “corografías” se entreveran de hecho varios tipos de relato: histórico, geográfico, hagiográfico, teológico y moral. Así se daba cuenta de las ciudades, reinos, señoríos, obispados o bien de las órdenes religiosas y de las de caballería. Y, de nuevo, esos títulos suelen remitir a escritores de la Antigüedad clásica para sentar prestigiosa plaza entre los lectores.

En virtud de los enlaces y concatenaciones posibles entre diversas disciplinas del acervo corroboramos que la alternancia de los títulos, según su ubicación, obedece a una atención y cuidado intencionados y hasta esmerados. La reiteración de títulos de un estante a otro tampoco parece aleatoria. Por ejemplo, las crónicas sobre España en un estante pueden acompañar obras sobre la sucesión de monarcas desde los tiempos más remotos, mientras que en otro aparecen junto a títulos relacionados con la monarquía de Francia. Los de las crónicas sobre Nueva España y el Perú pueden reiterarse cuando se hallan al lado de aquellos títulos que, como en el cajón séptimo del inventario, expresan el interés específico de su poseedor por la expansión de Portugal, su realeza y sus obispos, en fin, por la Lusitania ultramarina. En cambio, se entiende por qué estaban fuera de los cajones aquellas lecturas estrictamente jurídicas concernientes a la práctica del juez así en derecho civil como canónico. Visiblemente nunca dejaron de interesar al conde de Castrillo, jurista de formación.

Ciertas ubicaciones manifiestan mayor sofisticación cuando algunos títulos referentes a descubrimientos y conquistas de las Indias figuran, como en el undécimo armario, junto a aquellos muy autorizados por la tradición, pues aluden al espíritu caballeresco y lo refuerzan, como la crónica del Cid. Tampoco podía faltar aquí el referente clasicista, en este caso el de Séneca. Para este último, la elocuencia se despojaba de los efectos ópticos de la teatralización y se pronunciaba por una sabiduría interior de índole moral que triunfaba sobre las pasiones en orden a garantizar la conservación.[137] Nada más gallardo.

Fuera de los cajones

Vigencia o actualidad

Examinemos los ámbitos de saber y los enlaces que revela el cúmulo externo a los muebles. La selección es aquí más depurada que en los cajones. También identificamos un rasgo conspicuo o nota diferencial que es la vigencia o actualidad. Empecemos ahora por los títulos de índole histórica.

Sabemos que estos últimos se caracterizan por su mayor versatilidad y profusión temática. Pero, si los consideramos a la luz de ese criterio de vigencia o actualidad, comprendemos por qué la sección rubricada “libros históricos” es más heterogénea que las demás. A sus títulos subyacen ámbitos bien diferenciados: Aragón, Nápoles y la monarquía de Francia en sus relaciones con la de España. Se echa asimismo de ver un entreverado interesante de las fuentes de legislación y de derecho concernientes tanto a Castilla como a las Indias Occidentales. Alude al principio jurídico de accesión y subsidiaridad de las segundas respecto de aquella. Seguidamente se inventariaron títulos de obras de doctrina jurídica que evocan tanto el trasiego creciente de los consejeros de Indias hacia el sínodo de Castilla, como una práctica judicial asimismo interactuante entre ambos Consejos.[138] Desde luego, son procesos a los que el conde de Castrillo no resultaba ajeno, de suerte que ese entreverado de lecturas habrá estimulado su pensamiento y acción en sus últimos años. También habrá echado mano de títulos subsidiarios de índole jurídica, política-moral, de poética, novela madrileña y arte plástico que seguramente enriquecieron su asimilación de las narrativas de historia propiamente dichas.

En el apartado de libros de teología moral, los títulos en torno al sacramento de la confesión o penitencia exhiben una concatenación con la polémica más relevante del momento referente a la respuesta de la libertad humana ante la gratuidad de la gracia divina. De manera análoga, en los títulos de teología dogmática resuenan tanto el culto a la Inmaculada Concepción de María como el del Santísimo Sacramento. Ambos experimentaban un auge inusitado, pues si el primero quintaesenciaba la preservación de la Monarquía Católica, el segundo sacralizaba el culto fundador de la casa de Austria.

En la sección de espiritualidad los títulos son también expresivos de un afán de vigencia, así como de vinculación prestigiosa con dos autores cuya consagración por los lectores y oyentes los había convertido en paradigmas del “Camino de perfección”: santa Teresa de Jesús y fray Luis de Granada. Otro tanto se puede corroborar en relación con obras sobre la oración y la proclamación de la santidad: exponentes “medievales” como Gertrudis y el sagrado corazón de Jesús y Fernando III el “reconquistador”; o bien que por entonces emergían del ámbito andino de las Indias Occidentales: Toribio de Mogrovejo, arzobispo de la ciudad de Los Reyes del Perú y Rosa de Lima, la humilde terciaria dominica.

III. Resplandor de trayectorias

Las lecturas de una persona reflejan su quehacer, aunque también una parte de su alma, ahí donde se plasma la vocación con sus anhelos y entusiasmos. Como hemos visto, el tenor ejemplarizante es una especie de argamasa entre los títulos del inventario, manifestación de una cultura repleta de exempla que daban aliento y sentido al timón de la vida.

Por supuesto, no en todos los títulos del acervo es posible discernir pautas de lectura de su poseedor y, menos aún, identificar reflejos de su quehacer en todos los casos. Con todo, hemos visto que la colocación de los libros inventariados, su ubicación, es más elocuente que otros elementos, por ejemplo, las ediciones, de tan difícil seguimiento y filiación. Hemos corroborado que los títulos inventariados por fuera de los cajones o armarios son, por sí mismos, bastante expresivos de actividades y de relaciones clientelares del segundo conde de Castrillo. Aportan, por ende, elementos para la inteligencia de referencias en el resto del repertorio.

De suerte que si equiparamos algunos títulos de derecho con información biográfica conocida de nuestro protagonista, entendemos la presencia de las obras de Juan de Solórzano Pereyra, antiguo profesor suyo en Salamanca, ulterior fiscal, consejero de Indias y de Castilla gracias en parte al favor que aquel le dispensara. Una inferencia análoga se puede hacer en relación con los títulos de Cristóbal Crespí de Valldaura, regente y vicecanciller de la corona de Aragón quien, como su contemporáneo, coincidió con el conde de Castrillo en la junta de tutores dispuesta por Felipe IV en su testamento.[139]

Según este tipo de inferencia, los títulos sobre espiritualidad nos remiten a la pluma del polígrafo Antonio de León Pinelo, quien como relator del Consejo de Indias durante buena parte de la presidencia del conde de Castrillo había formado parte de su clientela. Así tenemos que entre los libros selectos de este último está la biografía de ese autor del arzobispo de Lima Toribio de Mogrovejo. Lo cual testimonia de haber estado el conde al tanto de la causa de santidad del prelado, pero también de la reciente beatificación de Rosa de Lima, a cuya proclamación en Madrid había asistido al final de su gestión como presidente del Consejo de Castilla. Don García poseía, de hecho, un pequeño retrato de Rosa.[140] Tampoco puede extrañar la referencia del tomo quinto de las obras de Juan de Palafox y Mendoza, dada la protección que este último encontró en el conde durante buena parte de los años que pasó en Nueva España.[141]

La heterogeneidad ya evocada del apartado “libros de historia” fuera de los cajones, también presenta indicadores subyacentes al acomodo de los títulos puertas adentro de ellos. De esta suerte la corografía, género que enlaza entre sí diversas disciplinas, alude a una de las actividades sobresalientes de la década de 1630 en el Consejo de Indias: realizar una serie de cuantificaciones y apreciaciones, rayanas en la epopeya, del conjunto de esos dominios de acuerdo con sus reinos, señoríos, provincias, obispados, ciudades, villas y pueblos. Obras como las de Gil González Dávila lo ponen en relieve, sin pasar por alto indagaciones análogas suyas para los reinos de Castilla. También lo hace el Epítome de la biblioteca…, es decir, lo escrito hasta ese momento acerca de ambas Indias Oriental y Occidental de acuerdo con el acopio monumental de León Pinelo. Casi todo ello se verificó durante la larga y laboriosa gestión del segundo conde de Castrillo al frente de dicho tribunal (1626, 1632-1653).[142]

Esa empresa, de proporciones ciclópeas y que interesó vivamente a nuestro personaje, consistió asimismo en apuntalar con referentes en derecho nada menos que el estatuto jurídico de las Indias Occidentales en el concierto de la monarquía planetaria. Ningún título parece haber superado en ese sentido la obra de Solórzano Pereyra, en particular su Política indiana, síntesis de madurez en lengua castellana que salió de las prensas en 1647 y de la cual el conde poseía un ejemplar en papel marquilla; todo ello, sin ignorar elaboraciones de más largo aliento como la recopilación de las leyes de Indias empresa culminada hacia 1636, ni el tratado de confirmaciones reales preparado por el multicitado León Pinelo. Semejante envergadura tampoco podía ser ajena al vasto conjunto de las Indias orientales, es decir, a las posesiones ultramarinas de Portugal. Sus varias referencias en el acervo reflejan un marcado interés de parte de su poseedor, o bien de su suegro, por la Lusitania.[143]

Los títulos sobre Nápoles, donde gobernó como virrey (1653-1658), son elocuentes de la formación e intereses del conde de Castrillo: se refieren principalmente a obras de legislación de ese reino y a doctrina jurídica, es decir, a ambos derechos y teología moral. Otro tanto se verifica de los títulos sobre tratados de república, Consejos y consejeros, validos y privados, con sus reenvíos a pasajes del Antiguo Testamento o a temas de la mitología clásica como el de Faetón, del cual poseyó en depósito una tapicería flamenca de gran valor.[144]

Otro reflejo de su trayectoria son las ediciones financiadas por el propio conde de Castrillo, además de las obras cuyos autores le dedicaron para ganar o consolidar su favor. De ahí que la mención del patrocinio de la estampa de las honras de la reina Isabel de Borbón sea un testimonio del favor que García de Avellaneda parece haber disfrutado de parte de la soberana.[145] El mismo Antonio de León Pinelo dedicó al conde, como gobernador con calidad de presidente de Indias, su tratado de moral acerca de si el chocolate quebrantaba o no el ayuno. En vista de su amistad, es probable que también se lo haya dedicado por ser una bebida de agrado en su casa. Un rasgo de deferencia y de admiración al conde como jurista experto en cánones y juez presidente, primero de Indias y luego de Castilla, parece intervenir en la dedicatoria que Juan Enríquez de Zúñiga le hizo de la segunda edición de sus Consejos políticos y morales (1663).[146]

Preservar y emular

Como se ve, no es poco. Aun así, me parece que lo dicho no acaba de explicar la preeminencia de las crónicas e historias ni la presencia, solamente dentro de los cajones, de las “prácticas militares, de guerra y caballería”. Así que, en vista de la emulación que los relatos suscitaban enlazando a personajes de diferentes generaciones, sostengo lo siguiente: una parte del acervo de los libros inventariados no se explica sin la determinación de García de Avellaneda y Haro de preservar la memoria y el recuerdo de su suegro Bernardino González de Avellaneda, el primer conde de Castrillo. En otro lugar he mostrado los rasgos más destacados, incluso arquetípicos, de la trayectoria de este último y su influencia sobre aquel.[147]

Hombre de mar y guerra en tiempos de Felipe II, durante la pax hispana el primer conde se había transformado en un ministro cortesano curtido por la acción. Esa modulación de la guerra a la tregua fue característica de más de una generación. La efervescencia épica del horizonte de Bernardino contrasta con la quietud de los claustros universitarios y con la circunspección del foro judicial del que García de Haro emergía cuando llegó a la Corte en 1623.

Pero, precisamente a partir de la década de 1620 se impuso la dinámica inversa. O sea, los nuevos ministros debieron poner el bagaje del saber al servicio de una causa urgente: preservar la reputación de la Monarquía al calor de una guerra pertinaz y defensiva a escala planetaria. Este desafío fue tan descomunal que precisó del recurso acrecentado a la emulación. En la estela de las letras y artes hispánicas, las tintas y las lecturas se cargaron de valor, estimularon la osadía y hasta el heroísmo, el honor caballeresco del servicio al rey. Defender y preservar el régimen de cristiandad católica precisaba, cada vez más, del fermento de hazañas lejanas en el tiempo, aunque no de la memoria, de la “Reconquista” y el descubrimiento de las Indias hasta Lepanto, sin olvidar el arrojo de los grandes autores místicos.

Letrado por vocación, García de Haro había optado por las magistraturas en los más altos tribunales. Empero, su situación de hijo segundo de la nobleza titulada no era la idónea para concretar un anhelo de juventud: transformarse en caballero de capa y espada, incluso en título de Castilla como Diego, su hermano primogénito, el quinto marqués del Carpio.[148] Ahora bien, conforme García se familiarizó con la persona y quehacer de Bernardino González de Avellaneda ese propósito cobró verosimilitud. Al ganar entidad en su ánimo, urdió el designio: agregar su persona a la casa y linaje de aquel, concertando casamiento con su nieta primogénita y heredera.

Esta articulación generacional me parece determinante para discernir instantáneas de trayectorias en el inventario. De suerte que hay títulos cuyas referencias incumben a uno y otro personaje. Es el caso de las que evocan el gobierno de caballeros y órdenes militares, en particular la de Calatrava tan arraigada a la tradición de la casa de Haro, donde echara raíz la devoción de García a san Benito y a la rama cisterciense de la que surgió esa primera orden militar hispana.[149] Cuando accedió por matrimonio a la casa de Avellaneda, el rey concedió a García el hábito de aquella, también fuertemente vinculado a esa otra estirpe. Caballero de Calatrava desde 1593, fue Bernardino quien de hecho lo armó caballero el 13 de agosto de 1622 en su calidad de comendador de la obrería de la orden.[150] El segundo conde de Castrillo parece haber llevado muy en alto el hábito militar, a juzgar por las obras de legislación consignadas en sus libros, pero asimismo por las veneras de oro y pedrería que lucía en su atuendo y que figuran al final de la sección de platería del inventario.[151]

Otro tema de común incumbencia en los títulos es el reino de Navarra.[152] El primer conde de Castrillo ejerció ahí como virrey entre 1623 y 1629, al igual que lo habían hecho dos de sus antepasados en el siglo anterior. No sólo eso. Casó a su nieta Juana Clara de Avellaneda, cuñada de García, con una familia de la nobleza navarra titular del marquesado de Cortes. A la muerte de Bernardino, García, quien en ese momento encabezaba la recaudación del donativo real en Castilla la Vieja y Navarra, se trasladó a Pamplona y presidió la transición de poderes hasta el nombramiento del nuevo virrey.[153]

Por supuesto, la articulación generacional preside el cúmulo de títulos que he llamado “prácticas militares, de guerra y caballería”. En el sentido de que García de Avellaneda llevó a cabo acciones de reclutamiento de tropas en Andalucía, su patria, a despachar rumbo a Nápoles para aplacar la revuelta que en julio de 1647 estallara en esa capital y puerto de mar. Una vez llegado a esta última a finales de 1653, como virrey, también presidió acciones militares tendentes a repeler una eventual ofensiva de Francia al reino partenopeo. Bien pudo ilustrarse con la lectura de los Avisos en materia de estado y guerra para oprimir rebeliones.[154]

Si el conglomerado de títulos sobre “prácticas militares, de guerra y caballería” destila una efervescencia épica propicia a la emulación, su concatenación con las historias y crónicas contribuye a reforzar el predominio de estas últimas en el acervo. Muchos títulos evocan momentos de la trayectoria de Bernardino González de Avellaneda. Una tiene que ver con las obras sobre historia de España y sus reyes en la lucha contra los moros, mismas que encuentran una repercusión formal en la serie de 61 “cuadros de reyes y príncipes” consignada en el inventario de bienes del primer conde.[155]

Otros títulos relativos a guerras, navegación, fortificaciones y artillería en el Mediterráneo y en el norte de África contra los turcos otomanos, habrán conservado y enaltecido el recuerdo de las acciones del joven Bernardino como capitán de galeras de Nápoles (1563-1564): el socorro a las posesiones cristianas de Orán y Mazalquivir, los intentos de asedio al Peñón de Vélez de la Gomera y la fortificación de la Goleta de Túnez.[156] Otros le habrán evocado la guerra de Granada contra los moriscos en la que también participara y a consecuencia de la cual perdiera la vida su hermano Sancho de Leyva y Avellaneda, de quien siempre recordó el valor y la honra.[157]

Hay también títulos acerca de la jornada de la isla Tercera o Azores de 1583 en la que asimismo intervino, sin pasar por alto la referencia a la historia y grandezas de la ciudad de Ávila, patria de su mujer María Vela de Acuña, hija del primer virrey del Perú.[158] Finalmente, pocos títulos son más evocadores que el primer volumen De Re militari sobre

las calidades y partes que ha de tener un excelente Capitán General y de su oficio y cargo […] y de las cosas que un Capitán General ha de saber para hacer bien la guerra y vencer sus enemigos y las leyes y costumbres que ha de haber entre los soldados.[159]

Y es que en 1595 el rey nombró a González de Avellaneda capitán general de la armada real que zarpó rumbo al Caribe a perseguir a los corsarios ingleses Hawkins y Drake, jornada que se saldó al año siguiente de manera exitosa para la Corona.[160]

Epílogo

¿Qué destino se dio a la biblioteca cuyo inventario hemos presentado? Podríamos aventurar que fue objeto de un legado, pues, a diferencia del resto de los bienes, los libros no fueron enumerados para su adquisición. Tampoco se anotó en el margen de cada título si su venta tuvo o no lugar. Pero, dejemos que sea el propio segundo conde Castrillo quien nos lo diga. Enfermo y en cama en el momento de otorgar su último testamento dos días antes de fallecer, manifestó

Quiero y es mi voluntad que el señor Conde de Cabra, de los doce cajones de caoba y libros que hay en ellos, escoja lo que le pareciere y gustare, pues todos los dejo a su arbitrio y disposición con los doce cajones de caoba en que están los dichos libros.[161]

Se refería a don Francisco Fernández de Córdoba y Pimentel, X conde de Cabra, hijo del duque de Sessa. Hay que recordar cuán favorecedora de las letras era esta última casa, hasta el grado de haber encontrado en ella patrocinio el célebre Lope de Vega.[162] Nacido en 1647, don Francisco era aún joven cuando recibió los libros en herencia. Casó con Leonor de Moscoso y Rojas, de la casa de Almazán. Sin embargo, no hacía mucho tiempo que esta había enviudado de Gaspar de Haro, el hijo del segundo conde de Castrillo trágicamente fallecido en Villaviciosa ante los portugueses, es decir, en 1665. De acuerdo con Valentín Moreno Gallego, el conde de Castrillo procedió a disponer la donación de sus libros a cuenta de la deuda que aún tenía con los marqueses de Almazán por concepto de la dote comprometida por su hijo y que importaba 8 400 ducados. Los libros que heredó el conde de Cabra fueron tasados en 6 733 reales, cifra bastante inferior a aquella. Con todo, el legado, según Moreno Gallego, sirvió de satisfacción testimonial al nuevo cónyuge, por lo demás persona de letras, de parte de la que había sido nuera de don García.[163]

Conque fue el conde de Cabra, más tarde comendador de Calatrava y presidente del Consejo de Órdenes, el heredero recipiendario de la biblioteca. Estaba emparentado tanto con el conde de Castrillo como con su mujer por vía del apellido Portocarrero. Su abuelo, el VI duque de Sessa, había sido uno de los testigos del matrimonio de aquellos celebrado en Madrid al mediar el año de 1622. [164] Ahora bien, al calce de la foja 147 del inventario, el escribano asentó lo siguiente: “hasta este inclusive eligió el S. C^de de Cabra y se le llevaron”. Se refería a los libros contenidos en los cajones, desde el primero hasta el octavo inclusive. Ahí se encontraban, por cierto, los más altamente tasados, arriba de los 200 reales por obra. Como se puede apreciar son, en su mayoría, crónicas e historias. [165]

Al parecer, el propio testador o sus deudos legaron algunos libros al colegio de Cuenca de la Universidad de Salamanca, donde el primero había sido colegial entre 1612 y 1618. Sin embargo, no consta la disposición de ese otro legado en ninguno de los dos testamentos que otorgó el conde de Castrillo. Sí que se halla corroborado, en cambio, en una anotación manuscrita, desafortunadamente mutilada, sobre la portada de uno de esos volúmenes que a la letra dice: “Colegio Maior de Cuenca, dejolo el Exmo. sr. conde de Castrillo, año de” [...]. Se trata del libro Comentarios de los hechos del señor Alarcón, marqués de la Valle Siciliana y de Renda y de las guerras en que se halló por espacio de cinquenta y ocho años, escrito por Antonio Suárez de Alarcón, hijo del Marqués de Trocifal, conde de Torresvedras, obra impresa en Madrid por Diego Díaz de la Carrera en 1665. Se hallaba comprendida en el cajón décimo del inventario aquí estudiado.[166] Ahora bien, por no haberse encontrado dentro de los ocho primeros cajones que llevó consigo el conde de Cabra, se debe inferir que en el legado al colegio de Cuenca entraron solamente libros dispuestos en los cajones noveno a duodécimo, así como eventualmente entre los 88 títulos que se inventariaron fuera de esos muebles.

El fondo “antiguos poseedores” de la Biblioteca General Histórica de la Universidad de Salamanca custodia actualmente cinco obras que pertenecieron al conde de Castrillo. Todas, excepto una, ostentan lujosas encuadernaciones de tafilete rojo y escudo de armas. Efectivamente, tres de esas referencias figuraban en los cajones décimo y undécimo del inventario de 1670: la primera es la ya mencionada, es decir, los comentarios de Antonio Suárez de Alarcón a las hazañas de su antepasado Hernando de Alarcón, el primer marqués de Valle Siciliana y Renda, capitán general de Carlos V en Berbería que participara en las guerras de Italia;[167] la segunda referencia es del año 1654 y trata acerca de la gestión del cardenal Gil de Albornoz como delegado en Roma para restituir los estados pontificios en el siglo XIV;[168] la tercera contiene los privilegios otorgados por el rey de Aragón a la ciudad y reino de Nápoles, más tarde confirmados por el emperador Carlos V.[169]

Las dos obras restantes no figuran en el inventario de 1670. Una, sobre precedencias, se refiere a la prestancia de la Chancillería real napolitana.[170] La otra es una loa de fray Nicéforo Sebasto O.S.A., que exalta las acciones del papa Alejandro VII para impedir que la epidemia de peste en Nápoles de 1656 se propagara en la Urbe.[171] Es razonable proponer que los ejemplares de estos últimos títulos fueron quizá obsequiados por el conde de Castrillo a su colegio salmantino a su regreso de Nápoles en 1659.

Conclusión

Una serie de aseveraciones se desprende del inventario aquí considerado. A su muerte, los libros del segundo conde de Castrillo formaban parte del conjunto de sus demás bienes. Coleccionar libros no parece haber sido su afición más acariciada. La suya es una biblioteca poco numerosa en comparación con otras que en la época sumaban varios miles de volúmenes, como las mencionadas del rey en la torre del alcázar de Madrid, la de Lorenzo Ramírez de Prado o aun la que el obispo Juan de Palafox y Mendoza legara en 1646 a los colegios de la Puebla de los Ángeles, su sede indiana. Pero precisamente esa cortedad, que alcanza el medio millar de cuerpos, permite verificar que era una librería selecta en al menos tres sentidos.

Primero a causa de una sección externa a los cajones en que translucen acciones asociadas a la gestión e intereses del poseedor durante sus últimos años, ya fuera como ex presidente del Consejo de Castilla o como miembro de la junta de regencia de la Monarquía. Segundo, la parte principal del acervo presenta predominio y preeminencia de las crónicas e historias, así como concatenaciones evidentes con el rubro de prácticas militares, guerra y caballería, lo que imprime un cariz épico a por lo menos 54.39% del conjunto. Este rasgo primordial confirma al conde de Castrillo como un letrado caballero al servicio de la acción defensiva a ultranza de una monarquía empeñada con denuedo en su preservación. Tercero, hay indicios topográficos y temáticos que aluden a cierta continuidad en la formación del acervo, así como a la voluntad de haberse conservado al menos algunos volúmenes de la biblioteca de Bernardino González de Avellaneda, el primer conde de Castrillo. Es un conjunto, pues, en mayor o menor medida convergente en que las letras se hallan fuertemente vinculadas a las armas.

A partir de una articulación generacional con alto potencial de emulación del segundo conde respecto de su suegro, se infieren pautas de lectura que solamente futuras investigaciones podrán verificar o desechar. Algunas aluden a una etapa temprana de la vida del primero según la cual, al convertirse en caballero de capa y espada, el letrado de formación tuvo por principal desafío de su gestión cortesana conciliar el saber con el poder. De ahí, también, que se adviertan enlaces y traslapes de los títulos de historia de España e Indias respecto de aquellos correspondientes a ambos derechos, moral y espiritualidad, elocuentes del largo desempeño del conde como gobernador con calidad de presidente del Consejo Real de las Indias. Son engarces que remiten a la vez a una clientela de “hechuras” de don García insertas en una república de las letras con figuras tan conspicuas como Juan de Solórzano, Antonio de León Pinelo y Juan de Palafox, entre otros mediadores de un saber supeditado a la preservación de las Indias Occidentales en el concierto de la Monarquía.

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Notas